卷首语小时分，我穿小的衣服给表妹，弟弟穿小的衣服给表弟，当时分，家家的孩子都是这么过来的。
节约节约是咱们中华民族的崇高古代，咱们从小都是在这种教诲下发展起来的。
辣么到了物资充足的本日，这种“捡衣服”的做法究竟要不要连续首倡呢？
生理学家提出，穿他人旧衣服的做法是不行取的！
一、丢失自立权孩子都是在平时生存的过程当中发展的，全部的举动感觉都是在发展的过程当中导致的，人的掌握感要紧是指人们信赖本人的选定和举动，与响应的后果存在同等性的一种认知形状，对人的身心康健有紧张影响。
穿旧衣服的孩子，因为没有自动选定的权益，会让他们丢失掌握感，被迫接管的认识，让他们无法选定甚么是本人稀饭的，也无法回绝本人不稀饭的，长时间往后，他们就会变得没有平安感，乃至是无望和无助。
平时环境下，穿他人旧衣服的孩子都是因为家道贫苦，物资前提短缺，他们关于大千天下有太多的疑心和不解，因此他们无法导致主意，没有主意的孩子。
在遥远的人际干系处分中也会非常被迫，他们不懂怎样与人相处，因此老是会缩在角落里，冷静不作声，当冷静不语的他们不被眷注的时分，心里就会发生一种苦楚感，这种艰苦的处境会让他们紧张的丢失自傲。
当今生存前提都充足，家家都能穿得起衣服，因此就不需要给孩子穿他人的旧衣服，导致孩子生理上的累赘和品德上的缺失。两自我代价感不及人的自我代价感，包含三项因素：自傲自爱和自负，生理学家罗杰斯觉得，自我代价阐扬为一片面力争非常大限制的完成本人种种潜能的趋势，能够普通的注释为一片面对事物的主观能动性，也即是自傲心。自我代价感不及的人，平时都邑经历少许分外的阐扬来惹起他人的眷注，他们老是有望向他人证实本人有充足的才气去累赘，现实上他们底子就没有辣么壮大，咱们晓得假的永远是假的，这对孩子的发展是百害而无一利的。
有的孩子穿他人的旧衣服，大概并不是因为家庭贫苦，而仅仅是家长的一种代价观，家长以为如许节减，能够把省下来的钱花在另外处所，不过这真的害了孩子的平生，穿旧衣服的孩子，因为他们没有自立选定权，因此他们对穿衣服这件事就会变得非常随意。穿衣装扮是一片面非常根基的审美，若学不会，这根基的审美，那其余方面的审美固然也学不会，并且这种随随意便的无审美的心态会，随时随地地在生存中迁徙，辣么，非常终这个孩子就会成为父母那样的人。
一个随随意便的人，是没有寻求的人，他们不会想领有更好的来日。假设当今吃米饭，能够吃饱，他们以为不吃肉也无所谓；假设当今有肉可吃，他们也会以为无所谓甚么山肴野蔌，饱了就能够。这种没有寻求的人生立场，的孩子来日怎样在社会存身呢？三、自控才气短缺生理学家马斯洛觉得：人非常初因一系列根基需要而发生能源，当这些根基需要获得知足时，他们就会走向更高的档次，会阴更高档的需要而发生新的能源。关于一个对生存没有需要的孩子来说，他们对任何工作都不会发生能源，从而就阐扬为短缺自控力，在班级大概工作的小集团中，他们因为短缺自傲而无法对峙，非常终会导致无法融入团体中间，乃至被厌弃和放手。
当他们的自傲受到紧张的袭击的时分，本人又无法从如许的感情中离开出来，非常可骇的后果即是被外界不良的环境影响，非常后学坏。秉承节约节约的崇高古代是对的，不过这并不代表穿旧衣服也是对的，节约节约的前提是有益于人的身心康健，是在必然的大环境下的一种遍及举动。当今生存的充足曾经没有孩子穿他人家的旧衣服了，穿旧衣服的阿谁孩子就成了群体中的另类，如许发展起来的孩子就无法顺应当代社会的需要。
人开始要有根基的需要，而后才气渐渐地进步，若底子没有奠定起来，背面的高楼大厦也就无从谈及了。跋文若一个孩子家道贫苦，他需要穿他人的旧衣服渡过难关，辣么孩子的生理工作需要家长来开刀，要让孩子信赖这只是临时的，大概要让他们深信能够经历本人的起劲能够转变近况，如许对才气把孩子发展的负面影响降到非常低。因此底子就不缺用饭穿衣钱的家庭，就不要让孩子穿他人的旧衣服了，孩子的自傲是她们平生的影响，孩子的自傲关乎到他们平生的美满，这是千万不行纰
