前言
前些日子，看到这样一个问题：打油诗是怎样被发明的？
最早的诗都是民间的歌曲，歌曲的特点是简单易懂，大多数属于白话诗。 而打油诗，基本和白话诗差不多。
例如诗经的国风，大多是流传于各诸侯国的民歌。能够流传下来的诗，大多经过文人的修改，值得刻板印刷或者传抄，所以我们看到的大多是文人诗。
打油诗大致分两种，一种是文化水平不太高的人所作的诗，如普通百姓传唱的民间小调，有不少就是打油诗。另一种，有些墨水的人，专门写给文化水平不太高的人，其中一个目的就是有利于流传。
一、唐朝王梵志的打油诗
在隋末唐初，有一个著名的诗僧叫王梵志。这个人自幼也受到过教育，后来出了家。他的诗歌基本都是白话诗。例如：
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，至死不入县。
王梵志的这些诗，使用的是生活俗语，所以更容易为百姓所接受。后来唐朝的诗僧寒山、拾得、丰干等人，经常模仿王梵志体作诗。
例如寒山的这首：
有个王秀才，笑我诗多失。云不识蜂腰，仍不会鹤膝。平侧不解压，凡言取次出。我笑你作诗，如盲徒咏日。
你王秀才笑话我不会作诗，我却看你作诗像瞎子咏太阳，不懂装懂。寒山出身于官宦人家，是个多次落第的读书人，自然懂得作诗。他的诗作中，当然有不少严格标准的格律诗，但是也有不少这样的打油诗。
寒山等人学习王梵志作诗，其中一个原因就是面对的读者，是大多为文盲的普通百姓。
二、唐朝张打油：白狗身上肿
唐朝不仅有王梵志、寒山等有文化的人作打油诗，也有知识水平不高的人作打油诗，例如著名的张打油。
明朝的杨慎在其《升庵诗话》 卷十四中，提到打油诗：
南方人把浅俗的语言叫做“覆窠”，即明朝人说的打油。杜甫称为““俳谐体””，杜甫有《戏作俳谐体遣闷二首》：
异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
对于普通人来说，杜甫的“俳谐体”还是有点点文雅。这方面，还是唐朝这位张打油的《 咏雪》够劲：
三、宋朝诗僧打油诗
唐朝有打油，宋朝当然也有。《全宋诗》释师观的《颂古十七首》写道 ：
这首打油诗后两句，引用了唐朝罗隐的《自遣》:
前三句，出自宋人普济的《五灯会元》，说的是蒋山善直禅师的故事：
一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次。举有句无句，如藤倚树公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：张打油李打油。不打浑身只打头。陈大喜。
这首诗有什么禅机呢?那位读者明白，可以给大家解释以下。
四、张打油语
明朝李开先《词谑》中提到填词要注意的问题，首先就是避免咏张打油式的语言。有人问，何谓“张打油语？”
于是，李开先说一个个故事：
“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫箒的使扫箒，使锹的使锹。”
参政大人看到好好一面墙上，写了一首烂诗，于是大发雷霆。下人赶紧说这是张打油写的。
张打油被叫来后却不承认。他说自己很会作诗的，怎么会写这种没有水准的烂诗呢？
于是参政当场命题令其作诗，张打油第一句：天兵百万下战场。参政点头说有点气魄，果然和墙上不一样，看来冤枉你了。你继续作下三句吧。
没想到张打油露出了马脚，下三句令人捧腹：
这分明就是墙上的烂诗呀，这个包袱抖得不错，把参政给逗乐了。于是把他撵了出去。
从此，作诗如此风格的，一律被称之为张打油语。
五、民国的打水诗
民国出现不少优秀的诗人，留下了不少优秀的作品。
同时，乱世出英雄，战乱之中也有不少行伍出身的人得以出人头地。这里就有不少喜欢作打油诗的人。
二十多年前，我在泰安住过一年，当时泰山脚下大大小小的寺庙我几乎都去过。其中有一个小小的寺庙据说是冯玉祥曾经的修养之地，庙里有不少石碑，刻的都是冯玉祥的打油诗（自称：丘八诗）。石碑上的内容，我早就忘记了，不知道今天那个寺庙还在不在了。
据说冯玉祥写过一首《护林诗》：
民国最著名的打油诗人，传说是奉系军阀头目张宗昌，绰号“狗肉将军”、“三不知将军”、“混世魔王”、“长腿将军”、“五毒大将军”、“张三多”等。他的打油诗也流传最广，例如《游泰山》：
已故东南大学的王步高教授曾经说过，有些诗呀，连打油诗都算不上，最多算个打水诗。张宗昌的这些作品不知是真是假，从作品上来评判，应该算作打水诗了。
结束语
打油诗，就是用俚语、白话写成的，通俗易懂的诗。有些可能比较低级庸俗，但是有些却富含哲理和教化意义（例如王梵志的作品、冯玉祥的部分丘八诗）。
古人文盲居多，写打油诗的好处，就是让没有文化的人也能听懂和理解。 历史上农民起义的的时候，起义军的口号，大多是这种打油诗。例如：
不用解释，简单易懂，而且听了就能记住。
@老街味道
床上书连屋，阶前树拂云，为什么第一句是赋第二句是比？
