孔子的口才，一定是不差的。虽然有时候他也会被学生们的追问搞得有些许尴尬，也会被宰予这类口才甚佳的学生蒙蔽，但总体上算是游刃有余，说他是演说家，大家大概没疑义。
一辈子做老师，有几个口才差的？
《论语》中，孔子教人“如何说话”的内容，其实不少。有的内容，看了之后，唯一的想法是：不听老人言，吃亏在眼前！
《论语·季氏》中，孔子指出人的三种过失，全和说话有关——
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
和君子在一起，容易出现三种过失（侍于君子有三愆）：躁，隐，瞽。
注意这个前提——“侍于君子”，也就是说，这三个要求，是比较正式的场合，和有教养、有修为、有地位的人在一起的时候。
如果和爹妈在一块儿，或者是发小、普通朋友，就不必这么战战兢兢了，说话随意一点，无妨。
正式的场合，人容易犯三种语言上的错误：
一个是急躁冒进，还没轮到他，就抢先发言，或者打断别人的话，喜欢抢话、插话。所以“德云女孩”最好只出现在德云社剧场，到了央视春晚，插话就不是什么好事儿了。
一个是该说不说，隐瞒情况。有些事情，不管是问题还是优点，你不说，领导怎么知道？故宫原负责人单霁翔有次演讲时说，有时候领导视察，他就喜欢把领导领到有问题的地方。领导发现这儿不对劲，正好趁机说问题。汇报工作，这是一种技巧，在合适的场合，说出自己的诉求。隐瞒，无论瞒的是问题还是成绩，都不明智。
第三个，就更重要了——说话不注意看领导的脸色。领导阴沉着脸，你偏这时候汇报成绩，那叫自找打脸；领导心情郁闷，你汇报专谈问题，貌似也不合适。这一点要求更高，因为看明白领导的脸色不是一件容易的事情，如何根据最合适的脸色说最合适的话，难度堪比哥德巴赫猜想。
在《论语·宪问》中，提到了公叔文子的三个处事技巧，其中一个，也是关于如何说话的——
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
一段很有意思的对话。
卫国有个人叫公叔文子，看上去挺有名，因为孔子都很关注他的逸闻。
一天，孔子碰到了卫国的公明贾。公明贾和公叔文子貌似比较熟悉，孔子和公明贾偶遇，有点按捺不住，便问起一些公叔文子的传闻，核实一下（话说这风格适合干记者啊）。
“听说老先生（公叔文子）不说话，也不笑，也不取钱财？”
这三个传闻，孔子显然持怀疑态度。一个人怎么能不说话呢？除非是哑巴。
这么低级的谣言，公明贾当然要反驳一下：“以告者过也”——那些告诉你这些话的人说错了。真相是：
公叔文子不是不说话，而是“到该说话的时候再说话（时然后言）”，别人就不讨厌他说话；
他不是不笑，而是“高兴了才笑（乐然后笑）”，人们就不会讨厌他笑（想想看，假笑有时候真的挺讨厌）；
他不是不取财，而是“应该取的时候再取（义然后取）”，所以也就没人厌恶他取财。
这段对话，显然不只是教人们如何说话，还有做事、做人。尤其是最后一点——取财。君子爱财，取之有道，这个道，就是“义然后取”。
说话终究是说话，言辞再华丽，没有行动，毫无意义。在《论语·公冶长》中，孔老师利用骂宰予的时机，重申了“行动”的重要性——
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予的言辞是很厉害的，辩论起来，孔老师恐怕也要甘拜下风。这不是坏事，但物极必反，只想靠着言辞犀利就想横行天下，不想脚踏实地做事，就走入了花里胡哨、空谈误国的误区。
行动，才是最犀利的言辞。
高金国，高级编辑，著有《好父母养出好孩子——给家长的35堂教育思考课》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书26册。
