今天，“玲娜贝儿被指中秋穿左衽丧服”一度登上了微博热搜榜的第一。
有网友认为，“月满中秋系列”玲娜贝儿玩偶的衣服领口是前襟左掩的“左衽”，这是中国传统文化的丧服，不尊重中国文化。还有迪士尼粉丝发现，这个玩偶有好几天抢不到了，疑似被下架。
♦️图片：迪士尼
大多数网友对此感到非常困惑：“一个玩偶的穿衣问题竟然被吵上了热搜第一，这是我万万想不到的。”
也有网友认真地看完了争论并发表了自己的观点，一部分人表示支持严要求：“说明中国人开始重视文化了，而且不仅是汉族文化里这样，在日本、 朝鲜半岛左衽（rèn）也是丧服。”
另一部分人认为这种做法过度了，而且未必有历史依据。“我穿汉服的都不介意，介意的都是谁呢？”
“看过一个博主科普，左衽右衽都有地区流行。”
哪一方更有理？要说清楚这个问题，不仅关乎中国历史上左衽和右衽的穿法，也关乎中国风衣服和汉服的定义。
左衽还是右衽？
关于左衽右衽，最著名的一句话出自孔子：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子在这里谈的是文明和蛮夷之分，意即没有管仲，我们恐怕要成为披头散发、穿着左襟衣服的野蛮人了。至于网友提及的丧服，也不是没有依据的。《礼记》的原文写道：“大敛小敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽”，《说文解字》的记录则是：“按，凡敛死者，左衽，不纽”。不过，中国古代真的是严格实行右衽的穿衣方式吗？也不尽然。据临沂金雀山汉墓发掘组的报告，出土于山东临沂的九号墓帛画，画中纺织妇女是左祍而非右衽。
♦️金雀山帛画
中国丝绸博物馆曾修复一批江苏无锡七房桥钱樟夫妇合葬墓出土的明代服饰，现藏于无锡市文化遗产保护和考古研究所。其中，有一件纹饰雅致的明代鸟衔花枝纹缎夹袄，呈交领状，左衽。这件衣服出土于钱樟夫人华氏墓中，钱樟夫人华氏卒于嘉靖七年（1528年）。
♦️鸟衔花枝纹缎夹袄正面（修复后） 图片：中国丝绸博物馆
这是为什么呢？需要强调的是，他们是货真价实的大户人家，并非蛮夷。钱氏是无锡的一大望族，而华氏为无锡荡口望族，钱华两家世代通婚，钱樟为吴越王钱鏐的二十世孙。服饰史研究者撷芳主人曾对此作出解读，结合史书记载和出土文物，“江南部分地区女装左衽持续时间至少在四十余年以上”。朝鲜官员于弘治初年到中国时，在江南看到“女所服皆左衽”，“自沧州以北，女服之衽或左或右，至通州以後皆右衽”。另外，江南人“皆穿宽大黑襦袴”，北京“衣服短窄”；江南妇女䯼髻“宁波府以南圆而长而大”，“以北圆而锐如牛角然”。
♦️截图
总结来说，右衽在中国历史上是更普遍的穿法。但是，不同地区的人穿衣风格都有区别，更不用说不同性别和不同时代了，其实很难以一概之。
中国风还是汉服？
玲娜贝儿玩偶的商品介绍页面显示，玲娜贝儿是“中国风造型”，没有提到是汉服。因此，这套衣服与其说是汉服，不如说是汉元素时装。
♦️页面显示“中国风造型”
何为汉元素服装？它的含义是在保留汉服神韵的基础上，进行无规范的自由创作。它是为了便于日常穿着而面世的，在本质上并不属于汉服。
♦️汉元素时装 图片：南雅集
因此，需要讨论的问题便成了何为汉服的“神韵”。在孔老夫子看来，“不是左衽”很重要。不过，正如中国古代的服装有右衽也有左衽，它不可能拥有一个绝对正确的答案。尊重历史，并且保持一定的创作自由度，才是我们的传统。
新闻晨报周到APP记者·毛奕云
