最近，全网都在就“高铁该不该卖卫生巾”吵翻天。
起因是一个女乘客在高铁上突然来例假，却买不到“卫生巾”，理由是卫生巾属于私人物品，无法售卖。事后女子将此事分享到网上，希望高铁方面能改善。
网上一片热议，一边是女性的生理困境得不到解决，另一边是有些男性的“迷惑发言”：
“这女的连月经都憋不住吗？”
“这女的就是惯的”“巨婴！”
“今天需要卫生巾，明天需要内裤，这么下去没完了！”
都2022年了，卫生巾还是“敏感”话题，正常的生理现象，为什么会成为禁忌，为什么不能正视女性的正常需求？说不得，看不得，需要遮羞布掩盖着？这背后不就是性别歧视：月经羞耻。
中国古代出于对血的恐惧，以及把性和生殖看做禁区的心理，大部分人认为妇女月经流出的血是不洁的。国外也一样，《圣经·旧约》说，凡是月经期的女人，都是污秽的。
这样的场景相信很多人都不陌生。女生拿个卫生巾去厕所都要偷偷摸摸，生怕被别人看见；来生理期的那几天，女生也是过得战战兢兢，生怕弄脏了椅子和裤子；女生去超市买个卫生巾扭扭捏捏，浑身不自在，男生撞见了也会小脸一红，赶紧跑开。
2016年，游泳运动员傅园慧在打破记录后的采访中透露自己正值例假。她的坦诚获得比尔盖茨的妻子梅琳达·盖茨、流行女rapper妮琪·米娜等人的点赞，同时也引爆了一个话题“在公众场合谈论月经是不是禁忌”。
在印度，有6亿妇女深陷“月经羞耻”的性别歧视困境，2018年上映的印度电影《护垫侠》，是全球首部关注生理期的电影，试着破除愚昧风俗，解放性别意识。
曾在参加马拉松比赛时，任由经血流淌跑完全程的基兰·甘地说：
“就我所见，我们女性之所以不能做出对自己最有利的决定，是因为我们无法自如轻松地谈论自己的身体。而且，因为没有人愿意谈论它，所以在寻找如何更好地处理这件事情的道路上，人们放缓了前进的步伐。”
性别观念深深植根于我们脑海中，但是你有没有想过，女性的所有“女性”特征，并不是先天具备，而是后天的社会环境造成的。怎么解释呢？
今天，路上读书给你分享当代著名女权主义者西蒙娜・德・波伏娃的经典之作《第二性》，这部作品被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充智慧的一本书”，相信能给你带来启示。
1.女人不是天生的，而是后天变成女人的
说实话，我们已经习以为常地把性别分为男女两性，但你有没有想过，什么是性别？性别是天生的吗？
法国女权主义者波伏娃告诉你，不，女人不是天生就是女人，而是变成女人的。
《第二性》这书里说，除了天生的生理性别，女性所有的“女性”特征都是社会造成的。女人的从属地位并非生来如此，是男性和社会将女性变成了“第二性”。
那么，第二性是什么意思呢？简而言之，意思就是说，相对于男性作为第一性来说，女性是次要的、从属的，是第二性的。
在我们现实生活中，无论在政治参与、经济市场还是文化社会中，男性都处于主导地位。不知道你可还记得，前段时间微博上有一组图片很火，有人把国际会议照片中参会的男性全部P掉，只留下女性，结果发现照片上剩下的人寥寥无几，偌大个会场变得空落落的，有一种说不出来的滑稽感。如此直观的展示，人们发现，女性在世界中只占据了小小的空间。
那么，女性去了哪里？家庭。家庭是女性活动的重要场所，大量女性囿于家务劳动，为丈夫和子女操劳。
然而女性真的甘心屈居于家庭中吗？她们不想在公共的领域发出自己的声音吗？她们又真的接受男性理应在外闯荡、女性应当勤俭持家的观念吗？她们真的甘心只作为一个被塑造的“女人”吗？波伏娃说，答案，多半是否定的。
2.育儿有别，加速性别不平等产生
《第二性》这本书里说，男女两性的区分，始于成长期。社会固有观念认为，女孩是柔弱的，需要被呵护的；男孩是刚强的，需要挫折和打击使他成长。因此，童年期的小女孩仿佛更加拥有特权。
经历第二次断奶期的小孩子们，遭遇的待遇大不一样。母亲对于男孩子逐渐拒绝给予亲吻和温存，要求他“做一个小小男子汉”；对于女孩子，则继续给她爱抚，把她放在膝盖上亲吻她，穿轻柔的裙子，宽容对待她的眼泪和任性。
这样一种养育方式并不是对女性的特殊照顾。相反，它加速了男女不平等的产生。
一方面，女孩习惯于被保护，产生一种依赖和臣服的心态，加固了她们成为附庸和从属地位的处境。另一方面，男孩的性别角色也是被塑造出来的，他们变得不敢软弱，承受很大的压力，他们把保护甚至统治女性当成理所当然。
有的男孩在第二次断奶的阶段体会到独立的艰难，甚至有的男孩希望自己也是个女孩，从而内心有一系列细微的变化，这种孩子的性别认同和性取向有可能会产生变化。
巴尔扎克说：“女人的命运和她唯一的光荣，就是使男人的心跳动。”而在这样的情况下成长起来的女性，她们就如社会所安排的一般，爱慕容貌，取悦男性，以服务男性为天性。
3.女性，被作为“他者”
波伏娃说，女性，是一个“他者”，是男性以外的“第二性”。什么叫他者？学术说法是，他者是一种与自我区分开来另一个群体。
“他者”与自我的对立，目的就是要将他者与自我区分开来，力图说明我们是不一样的，从而达到奴役、控制等目的。有人将“女性世界”与男性世界相对立。
但是波伏娃强调，女人从来没有构成一个自主的封闭社会。她们虽然被男性当作了他者，却又和男性统治群体结合在一起，在群体中占据了附属地位。女性属于被男性世界统治、被否认的那一部分。
男性把女性当作他者最明显的一个体现就是，有时在日常生活中，男人可能脱口而出：“你们这些女孩子，就是麻烦……”其实啊，男人这样说的时候，就已经把女人当作“他者”了。
男性一般都不怎么说“我们男人”，而直接说“我们”。但说到女性，男性就会说“你们女人”了，把自己的性别摆在了主体的地位，仿佛自己就可以代表世界上所有的“人”。
而专门把“你们女性”提出来说呢，则反映出他们在强调——注意了！“我们”，和“你们女性”，是不一样的。隐含义呢？可能是男性比女性有权力、重要、能力强。当然，每种语境下意思不同。但是不可否认，很多时候，确实有种高低等级之分的感觉。
4.女性的解放，意识先行，改革随后
波伏娃最后提到，最关键的问题：女性的解放。她认为，女性的解放必须是集体的解放。女性在历史上从来没取得统治地位，也没有统治男性的意识。女性对于人类做出了与男性相等的贡献，却一直忍受屈从和压迫，经历悲苦的命运。我们常常通过经济因素分析男女之别，认为男性更具有生产力，从而拥有了奴役女性的资本。然而，经济因素只是女性受到压迫的因素之一。
波伏娃
男女之间始终会存在差异，这是无法辩驳的生物学事实。不过，女性之所以会成为第二性，还是因为制度造成的一成不变。后宫的佳丽们虽然年轻漂亮，但在皇上的怀抱中却是一样的。她们没有特殊性，只作为一种与男性之间的关系而存在。解放女性，就应该拒绝把她封闭在她和男性保持的关系中。
健康平等的两性关系中，男女双方对于对方来说仍是他者，但双方必须互相承认对方的主体性。他们共享着欲望、爱情、梦想，同时互相给予、征服、结合。当人类的奴役状况和虚伪的制度被消灭了，人类的划分才显示出它本真的意义，人类的夫妻关系才会找到它的真正形式。
俗话说得好：改革随后，意识先行。女性对自身的意识发生根本的改变的那一天，也就是独立女性走向解放、从而真正实现男女平等的那一天。
女权教母
编辑|凉山
